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（《中佛选》）见性为“直了”，悟为“顿”。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”就是说，灭除一切烦恼，显现清净本心，方能成佛的渐修。而惠能反对神秀的主张，说：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”这意思是，人们关于外部世界的妄念以及由此而产生的种种烦恼，不是外在于佛性的东西，而是从空寂之知的“本心”，所以根本不能玷污“本心”的清净。因为妄念、烦恼并非实在之...
(韩国)李顺连
|佛学论文|因明|五明|
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旅游社区，旅游软件，慧能在碓坊中得知此事，也念了一偈，由于不识字，就请人写在神秀偈的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易...心即开悟，便问诵经人诵的是什么经，来自何处。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件，诵经人回答说他诵的是金刚经，来自湖北黄梅东禅寺。[旅游联盟...
不详
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子就写在神秀的一旁： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃 ? 慧能大师的这首偈子用意在于让大家见到空性。世间的人执著于把自己的生命看成是真实的，把万物也看成是真实...哪里还有一个物呢 ? 如果有一物，就等于在佛头上安头了。佛法在本地风光上是一尘不染、一法不立的，哪里还有一物呢 ?“ 何处惹尘埃 ” ，当下就是清净自在的。 这两首偈子，神秀强调的是修这一方面，...
妙华法师
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悟修论思想，云栖认为神秀主张“时时勤拂拭”正是宗门现实修行的有益方法，他说：“昔一友人谓予曰：今人见六祖道‘本来无一物，何处惹尘埃’，便将...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，五祖见之即印可，认六祖明心见性，已了生死，因六祖偈，冥符经意，如《华严经》云：“譬如真如，无有一物&...说法从何而生？
佛未说断妄念，只要你除执著
《大乘起信论》与《华严经》、《维摩诘经》所论适得其反
妄念与妄缘二者不同
妄念断尽，不是佛性
妄念不从佛性起，究竟从何处而起呢...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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净心，“本来无一物，何处惹尘埃。”心清净了，心清净所示现的万德万能。 在经典里面我们看到舍利弗尊者，辩才无碍。有人请问释迦牟尼佛，舍利弗尊者何以有那么大的智慧？佛告诉他说，舍利弗的心，就像一个鼓一样...
不详
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彼此的着重不同，也就不免成为不同的派别。这如弘忍的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，被慧能修改为“本来无一物，何处惹尘埃”，就流为北禅与南禅的对立一样。提婆达多的见地，与他的“五法是道”有开，到下面再为说明...
印 顺
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此自“无念”。于外不著相，向内不落空；法性无自体，当下悟“无住”。若能悟三者，便是见性人，此为顿教法，愚人不可悉。 真空之性体，六祖之所言：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”证悟...
释达观
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，故又言：“何期自性本自具足。” 是故空中无色，无受想行识。 六祖言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”四大假合，五蕴本空。 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识...修持，不论何时，不论何处，皆为众生所恭敬，且受供养，与佛无异。 复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三...
釋達觀
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明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
这里改动最大、最引起后人争议的是将“佛性常清净”句改为“本来无一物”。这种改法是否如一般所认为的那样是以般若...不同的记载，敦煌本《坛经》记为两首：
其一为：
菩提本无树，明镜亦无台；
佛性常清净，何处有尘埃。
其二为：
心是菩提树，身为明镜台；
明镜本清净，何处染尘埃。
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洪修平
佛学论文|因明|五明
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